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  • 家风正则民风正民风正则政风清
  • 日期:2019-07-27   点击:   作者:澳门银河赌网网址   来源:澳门银河赌网网站   字体:[ ]

杨朝明 人物素描:郭红松绘

孙云晓 人物素描:郭红松绘

张自慧 人物素描:郭红松绘

储朝晖 人物素描:郭红松绘

【圆桌对话】

嘉 宾:

杨朝明 全国政协委员、孔子研究院院长

孙云晓 中国青少年研究中心家庭教育首席专家

张自慧 上海师范大学哲学与法政学院教授、哲学系系主任、博士生导师

储朝晖 中国教育科学研究院研究员

主持人: 本报记者 俞海萍

天下之本在国,国之本在家。家正而天下化之。

家庭是构成国家的细胞,家风家教也构成了一个民族和社会的风尚底色。构建新时代风清气正的社会和国家,推进家庭家风家教建设是一个重要的突破口。如何充分认识家庭家教家风建设在社会治理中的重要作用?又怎样在从中国优秀传统文化中汲取智慧的同时,不断与时俱进,为其增添新的时代内涵?我们邀请到了四位嘉宾来共同探讨这些问题。

家国一体 见微知著小亦重

记者:家庭家教家风建设既是家事,也是国事,关系个人健康成长、社会和谐稳定和国家繁荣发展。您怎么看待家风建设在社会建设中的重要作用?

杨朝明:在中国传统思维中,家国一体、家国相通。一个人首先属于一个家庭,当他成人之后,就要立足家庭而走出家庭,走向社会。于是,一个人在属于家庭的同时,也属于一个公司、一个单位,属于一个社会、一个国家。不言而喻,人在家庭中所熏育形成的价值认知、行为习惯,必然在工作岗位上、在社会活动中体现出来。从这样的意义上说,众多个体家庭的家风就构成了中华民族大家庭的家风,我们社会的风尚正是在众多个体家庭家风基础上形成的。

社会建设必须特别重视家风建设,这也是由中国传统文化的特点所决定的。中华文明不同于其他文明,中国文化尤其重视家庭,将家庭伦理与社会伦理、政治伦理有机融通。《孔子家语》记载孔子说“爱与敬,其政之本”,汉代也有“人道之极,莫过爱敬”的说法,无论是个人私德还是社会公德,说到底都是“爱”与“敬”的问题,所以孔子才说“立爱自亲始”“立敬自长始”,儒家先贤之所以把孝悌看做“为人之本”,原因正在于此,这就揭示了家风建设在社会建设中的基础地位与关键作用。

孙云晓:家庭是社会的细胞,更是社会的基础,基础不牢便会地动山摇。孟子说,天下之本在国,国之本在家。不论社会格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设。这就需要把家风建设与社会建设紧密结合起来,因为两者相辅相成,相互制约,彼此影响巨大。值得引起重视的问题是,目前的中国社区建设较为薄弱,甚至没有服务和指导家庭教育的意识与能力,更没有必要的工作机制,这是非常不利于社会建设的,需要采取有力措施加以改进。良好的社会建设会有效促进家风建设,同样,家风建设也是社会建设的坚实基础和重要标志。

张自慧:如果说家庭是养育人的沃土,那么,家训就是规约人的玉律,家风则是化育人的清泉。《周易》曰:“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇,而家道正。正家,而天下定矣。”古代“圣人教先从家始,家正而天下化之”。家庭是化育德性的“磁力场”,父母以身作则,“言有物而行有恒”;子女感受亲情,学会孝悌忠信、爱敬他人。家训是家庭成员立身处世、持家治业的道德准则,经过岁月的洗礼而凝练为家庭的道德规约;家风是家庭世代相传的做人风尚,经过时间的沉淀而升华为家族的价值信仰。家风与社会风习关系密切,“天下”风化于“家”,“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让”。良好的家风在潜移默化地引领家族走向繁盛的同时,润物无声地缊出良善的国风,让社会降熵增序、良性循环。

储朝晖:家教和家风是两个概念。家风是家庭成员在自然状态下形成的人与人之间的行为风格和相处的一种特征,它以一种润物细无声的方式,对家庭的所有成员,特别是对青少年的成长具有养成特征。什么样的家风就会养成什么样的人格,心理学上叫首因效应。当儿童成长为一个社会成员的时候,他早期养成的这样一些行为特征,会对往后的个性养成发挥很重要的作用。


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